佛名「寶髻」，梵文：रत्नशिखी（ratnaśikhī）藏文：རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན།（rin chen gtsug tor can），啰怛那屍緊雞佛，又譯「稱檀德佛」，「寶髻佛」。見陀羅尼集經二。是放生時念誦的佛號之一。如果看到小動物，或是看到被殺掉、或已經死掉的動物時，立即念誦「南無寶髻如來」。所有的動物，就在舍報后馬上升天，永不墮入三惡道！
《金光明最勝王經》長者子流水品第二十五 中有云：
我先曾於空閑林處，見一苾芻讀大乘經，說十二緣生甚深法要。又經中說，若有眾生臨命終時，得聞寶髻如來名者，即生天上。我今當為是十千魚，演說甚深十二緣起，亦當稱說寶髻佛名。然贍部洲，有二種人：一者深信大乘，二者不信毀呰，亦當為彼增長信心。
時長者子作如是念：我入池中，可為眾魚說深妙法。
作是念已，即便入水唱言：南謨過去寶髻如來，應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。此佛往昔修菩薩行時，作是誓願：於十方界所有眾生，臨命終時，聞我名者，命終之後，得生三十三天。
選自《佛菩薩名號寶珠鬘——諸佛菩薩名號集》
念 南無寶髻如來 寶髻如來有一大願，一切死亡的眾生，或未死的眾生，聞其句號，即生忉利天宮，生三十三天。在賣魚賣雞的地方，剛死亡的魚和雞意識尚存，得聞寶髻如來名號，個個即生三十三天，你也由此成就大功德主。
選自《多尊佛名號功德》
印光大師云：「塑造佛像功德廣大不可思議，而寶髻如來聖像對於生到傍生等類的惡趣眾生，一聞此名，即可幫助畜牲道眾生從苦難中解脫而生往天界。」
——《印光大師文鈔菁華錄》
1 寶髻如來-寶髻如來護生咒利益眾生法
見到水或一切生物就念「南無寶髻如來」和護生咒。
護生咒（唵wèng縛wá悉xī波bō羅luó摩mó尼ní莎suō訶hē）是寶髻佛講的，寶髻佛曾發願，只要一切水族眾生，及至死亡的眾生，只要聽到我的名號或是咒語，將最後一次墮落畜牲道，之後馬上升到三十三天。
取水、燒水、喝水之前，念「佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生肉」1遍，念「南無寶髻如來」若干遍，念護生咒「唵嚩悉波羅摩尼莎訶」3遍，水中的眾生都可以舍報升天；
用梵文或漢文（或當地民族文字），將此護生咒刻在石頭上，即為摩尼寶，沉在水（河、海、井）中，所有的蟲都能夠往生善道；
在佛前供過的水，拿下來念咒「唵嚩悉波羅摩尼莎訶」后，可以把水灑出去，任何一滴水都會變成甘露水，鬼馬上會搶來喝，並且使它們脫鬼道。到（或路過）海邊、河邊,凡眼所見水或喝水時要持此咒,更要時時刻刻遇見動物飛禽持誦此咒,迴向功德。
取水時當念：『若見流水，當願眾生，得善意欲，洗除惑垢。南無歡喜莊嚴王佛，南無寶髻如來，南無無量勝王佛。』「唵嚩悉波羅摩尼莎訶」（持咒3遍）
凡見一切生物，應生慈念，應唱言：「汝等眾生，盡應受三皈十戒」 「唵嚩悉波羅摩尼莎訶」（持咒3遍）
若見牛馬豬羊一切畜生，應心念口言：「汝是畜生，發菩提心。」「唵嚩悉波羅摩尼莎訶」（持咒3遍）
若見大河，當願眾生，得遇法流，入佛智海。「唵嚩悉波羅摩尼莎訶」（持咒3遍）
若見橋道，當願眾生，廣度一切，猶如橋樑。「唵嚩悉波羅摩尼莎訶」 （持咒3遍）
2 寶髻如來-公案
寶髻如來聖號，對於惡趣眾生，臨終時一聞此名，即可生往生三十三天。此寶髻如來聖號，對於生到旁生等類的惡趣眾生，一聞此名，即可從苦難中解脫而生往天界.
以前，我們的佛陀曾是一們商主的兒子，名叫"降水".有一天，他外出，在路上，突然看到食肉動物狗、狼和烏鴉趕向一個水池邊.他見此情況，就跑到那邊去看.只見在那個大水池裡，有一萬條魚在僅剩的一點水中游來游去，此時，那一萬條魚游過來，沖著降水的方向可憐巴巴地望著.這位大菩薩為了這些魚，以慈悲心四處找水，但沒找到，便吹下許多樹枝，為太陽曝晒下的魚兒們遮上蔭涼.最後，他來到一個叫"天自在光"的國王的處所，向國王借了二十頭大象，並向牧者借了一百個皮水袋，在口袋中裝滿水，疾速來到水池邊，從象身上卸下水，將水池充滿.那些魚兒們又游到降水面前，菩薩降水以為這些魚肯定是向自己乞求食 物.為了解除這些魚的飢餓，他吩咐自己的名叫"水衣"的兒子，到家中將許多食物用大象馱來，滿足了那些魚。降水心中又想到寶髻如來在以前行菩薩道時曾發願：十方所有任何眾生，在臨終時聞我名號，其從此死後，即往生三十三天與天眾同緣.現在，誰聞其名號皆生善趣世界......
因此，他想誦此佛號.於是他來到水池中水沒其膝之地，特意念誦了寶髻如來名號，並講了緣起甚深之法.以後，在某一天間，那一萬條魚死後，往生到三十三天，剛一轉生，他們就探究起從旁生依靠什麼業力而生往天界的原由，得知是商生兒子降水念誦寶髻如來聖號和宣講緣起甚深法的力量.為了報答恩情，這一萬天子來到降水家中，當時降水正在睡覺.於是，天子們供養了四萬條珍珠雙股項鏈，並降下沒膝的花雨，奏起各種天樂，以作供養.與此同時，在以前的大水池邊，亦降了紛紛花雨.隨後，這些天子返回了天宮......
此詳細情形，可參看《金光明經》.
無量劫前，寶髻如來佛法進入形象期后，有一天自在光國王仍以佛法如理如法主持國政。國中有一商主名為持髻，精通一切醫藥知識，亦嫻熟掌握吠陀學問。他有一子名為水流，也即後來之釋迦牟尼佛。水流相貌端嚴殊勝，兼以精通文字、藝術等所有學問，且辯才無礙。
水流每見眾生沉陷疾病痛苦折磨中就想到：儘管父親精於醫道，怎奈他已年邁體衰，不能再親赴各個城市為病苦眾生診治。為治癒眾生疾患，我應到父親面前親聆醫術。水流於是便到父親前恭敬求教，隨後就漸漸掌握一切治療技藝，並及吠陀等所有學問。
他到天自在光國王治下城中為眾人治病時，在一切眾生面前均說道：「我是醫術高明之醫生。」不僅如是宣說，他更憑藉自身醫術令很多病者遠離病患。這些病人又與以前一樣恢復體力、健康如初、具足一切身體受用。眾人皆大歡喜，全都繼續積累福德，且讚歎水流就如藥師王一般，並對其恭敬愛戴。
水流後於一水池中發現一萬條魚因水近乾涸而焦灼待斃，他不覺生起強烈悲心。此時一樹神告訴他說：「你若能拯救魚兒性命、賜其源源不竭之水，那你大名方才可稱名符其實。」水流聞言便開始四處找水，但反覆尋覓也未發現有滴水可用。無奈之中，水流只得先砍斷一根樹枝權作水池涼篷，然後又開始逆溯水池源頭。原來是一惡人為害魚群，便將水池源流引向另一方向，故而才致池中水量日漸乾枯。水流找到水源后不覺大失所望，因他發現即便是一千人亦無法再將源頭轉向，自己勢單力薄又怎能應對。
水流失望而歸后便到天自在光國王前頂禮請求道：「我一直盡心儘力治癒病者疾患，現在一寂靜處水塘中，有一萬條魚因池水乾涸而備受煎熬，它們還得忍受毒日炙烤，種種痛苦難以盡言。為運水之故，希望大國王能賜與二十頭大象以解燃眉之急。」
國王最終答應了他所提請求，將二十頭大象悉數賜與，水流馬上率兒子水衣、水精帶領象群奔向江河邊。臨行前，水流又向牧象童子借來一百隻皮囊，到江岸邊后，這些皮囊全部派上用場，水流將它們裝滿江河水，馱於象背後返回水池。待池中魚兒得水滋潤后，一萬條魚各個欣喜若狂。為表達獲救后感恩心態，它們看到水流走向哪裡，便將感激目光**於他。水流深恐魚兒解渴之後又有腹飢之累，就令水衣騎象返家向親友索要食物。等水衣將眾多食品帶回來后，水流將其細細捻碎灑向水池，所有魚兒此次均心滿意足。
水流又慈悲想到：我以前在一比丘前聽受大乘佛法時，他曾說過——任何眾生臨死時，如能在其耳邊念誦寶髻如來名號，都能使其轉生善趣。看來我亦應給這些魚傳授甚深緣起法，還要為它們念誦佛號。當時身處贍部洲之眾生，有些對大乘法有信心，而有些卻毀謗不止。水流則義無反顧走進水池，待水沒膝時，水流開始大聲念誦「頂禮圓滿如來正等覺寶髻佛」，然後又宣說此生彼生、有此有彼，及無明生行、無明滅則行盡及至最終滅盡大痛苦等緣起正法道理。
水流返家後有一日去參加一盛大宴會，因飲酒而致昏昏欲醉，結果等他睡下后，當地竟出現種種稀有瑞相：一萬條魚死後全部轉生三十三天，當他們自己觀察是以何因緣才能轉生為天人時，發現原來是當自己以前在贍部洲做魚時，持髻商主之子水流不但以飲食、充沛水源滿足他們所需，更以為他們宣講緣起法及念誦寶髻佛號之功德，而令眾魚全部轉生三十三天。為供養水流，他們便從天界來至其家，當時他還睡在床上。天人便在他枕邊放置一萬條雙股珍珠項鏈，腳邊亦放置一萬條，左右身邊各放一萬條；天人還降下曼達RA花雨，沒過水流膝蓋；諸天人隨即又出擊鈸妙音，結果整個贍部洲眾生都從睡夢中醒來，水流也最終清醒。
此時一萬天子飛至虛空，並於天自在光國王王宮亦降下花雨，並及原先所居水池也遍覆花雨。眾天子然後才回到天界，並享受五種妙欲及安樂生活。
第二日清晨，當贍部洲天色大亮時，國王驚訝不已地向精於天象者及諸大臣詢問：「此等瑞相以何因緣而得以出現？」眾人皆回答說：「國王應知，商主兒子水流家昨晚降下四萬條項鏈及曼達RA花雨。」國王急忙命令說：「你們速去水流處，以溫和之語喚他過來。」等水流來到王宮后，國王問他：「你知道昨晚瑞相到底是何因緣？」水流答言：「對此我非常清楚，那是一萬條魚死後轉生所致。」國王聽罷更感震驚：「你如何了知是魚死所致？」水流說：「我可派兒子水衣前往驗證。」國王連忙說：「你快將水衣派去。」
水衣來到水池邊察看，塘中魚兒果然已全部死去，池中遍滿曼達RA鮮花。水衣回來后將所見於水流前彙報一番，水流又將詳情告知國王，國王不禁心生歡喜且隨喜讚歎。
當時之持髻商主即為後來之凈飯王；天自在光國王即為後來之釋迦手棒者；水流之妻名睡蓮精者即為後來之釋迦女沙措瑪；水衣即為後來之羅睺羅；水精即為後來之阿難尊者；一萬條魚即為後來得無上菩提授記之威嚴王等一萬天子。
選自《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》
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