蓮花生8世紀後半期把喇嘛教傳入西臟，吐蕃赤德祖贊即位後，由寂護舉薦入藏傳法。他入藏的時間，近代學者多方考證，結論不一。據智慧海王所述年月推算，他於750年由印度啟行至尼泊爾，752年至拉薩，秋季開始建桑耶寺，754年建成。 761~774年組織翻譯。約於804年離藏，在印度的達羅毗荼傳法建寺達12年之久。晚年不知所終。
蓮花生人，是烏杖那國之侯爵因陀羅蒲諦所生，非由蓮花化生，亦非王子；及長，娶寂護之妹為妻，曾與寂護同赴西臟弘法。故此密續所說由蓮花化生者，根本是虛妄宣傳之說，不符歷史事實。
若真是蓮花化生者，唯能生存於色界境界中，不能生存於欲界六天以及人間，此因蓮花化生之身，皆是微細物質之身故，皆是非男非女之中性身故。諸佛菩薩化身於人間，同諸眾生同事共修者，皆必須降神母胎，受肉質身。而且人間蓮花不能如色界寶池之蓮花，化生有情之色界身。蓮花生上師既具男性性徵而能娶妻生子，又能屢次實修性力派之雙身法，則已證明其為人間肉胎之身，故絕非是由蓮花化生也。西密所說其由蓮花化身等語，乃是訛傳誇大之說，絕非事實也。
蓮花生所謂開悟自心者乃是意識，非真如也。 《蓮花生應化史略》中一段：……大師（蓮花生）告曰：“所云佛者，即是自心；不加對治，則散亂；不明自性，則馳求。外境苦惱現前，即功德成就而不自知。不取不捨，如草生芽，勿助勿忘，自漸成長。”由以上記載可知：蓮花生誤認離語言妄想之明覺心——意識——為佛地真如。其所謂成佛者，乃以覺知心一念不生，即為已證佛地真如，即是已成佛道，仍墮常見外道之我見中，未證第八識如來藏，非是見道之人，何況已成佛道？
西臟密宗的祖師蓮花生於《亥母甚深導引》中，開示雲：「如我所修秘密法，為秘密中之極秘密者；於屍林中或寂靜處，陳設五空行三角食子，箭上鷲毛、係紅陵、紅銅片、海螺等，此為空行母所依物。……塗處女血及黃丹……僧人當備紅法衣，……具相十六歲空行女血，及自明點(精液)，五肉五甘露(屎、尿、精液、女人淫液)之阿米打(酒)，……。」
如此的教義，可謂是鬼神陰風與邪淫法義陣陣襲人，知道內情的人，細思的時候往往不寒而栗；很顯然的，是吸收了印度教的鬼神、性力崇拜觀念，加上了佛法的名相後，將之演變而成明妃空行母、雙身修法的密教法義，本質上是鬼神秘密崇拜信仰。另外更可怕的是：西臟密宗祖師所說的法義往往與佛經相反，卻反而言之鑿鑿的說密教法義為世尊所親傳。事實上，密教諸多的法義，正是世尊所破斥的對象；更多的密教法義，在正法佛經上根本就沒有記載，只有在後人偽造的佛經與西臟上師所造的密續中才有。密教所謂的秘密法門，乃是當年密教的祖師們為融合各教派之間的鬥爭、為了迎合政治上的目的，遂將西臟流傳的「佛法」加以匯集編造，再加上蓄意竄改、渲染造假後，所遺留給後世的恐怖毒藥。此種毒藥一經中毒，很難救治。
蓮花生上師所說的內灌頂
內灌頂：內灌頂者，蓮花生上師云：
“欲令明點增長，行事業手印，當用十六歲蓮（陰戶）乳（乳房）皆肥者，腰細令男（人）生不（能）忍（受之快）樂，自他本尊身明顯。三處三字，臍紅啥字安住蓮月座上。（開始合修之後，應觀想）自（身）頂（上）天靈蓋下腦髓皮肉由白杭（字）向下如水銀，明點十六如芥子圍之，頂上肉髻蓮日上、上師金剛持佛父母雙運間（所觀想上師本尊及明妃共同行淫而生起樂空雙運境界時） 、降紅白甘露入（降下紅白甘露進入行者之頭頂）梵門，到（應是「倒」字）「杭」鮮明增廣紅白光明，充滿明點十六，降喉乃至心。持命八明點即安住於此，餘八降臍，存四為持命明點；餘四降密處，存二持命，餘二降至杵尖、與貪自法爾解脫之綠黃色呸字相融，身中脈處明點充滿，此為持氣所緣雙運甚深法，為全身安樂廣大之要訣。與亥母（與明妃）密修脈界（密修中脈及種子之）本尊同時雙運（自己與明妃亦如是，與觀想之上師本尊明妃同時雙運而修），（自夜間乃至）黎明不斷而行。力大根明顯，脈界不亂，主要教授即此。於具性相（之明妃）前，加持自他密處（加持自己及明妃之下體），最後不存平庸凡夫想（不將自己及明妃作平庸凡夫之想），二根相合（與明妃之下體相交合），（而作）種種貪（淫之）行；（正修之時）當作種種身心松緩，安住無緣本淨上，此為如池塞孔真實教授。動搖時（若心動搖而即將射精時），初修者，樂起即當持（樂觸生起時即當持住不動），於樂知量而動搖（於樂觸應當善知自己能忍受之程度而配合動搖）；樂生（則停住）不動，松緩其心為要。當如龜法：如水池中冷，慢慢向外行；一遇太陽太熱，慢慢向池內行，此為上口訣。善巧之法：如太猛行，則如懸崖落石，不能返矣。當如上喻：身明顯本尊，心松緩無執，安住本淨為要。由上降下有四喜，由下升上有四喜，雙運四喜，自頂十六點降喉為歡喜，為瓶灌，為通達明點雙運。從喉降心為勝喜，為密灌，為通達空樂雙運。到臍為離喜，為通達第三灌，舍喜執著，斷二執分別，空色（所觀想本尊無肉質之色身）如離雲晴空，法身顯現（空樂雙運時覺知心不動，即是法身顯現）。 （明點降）到密處（常受其大樂而不洩者），為俱生喜，為四灌，為通達空樂俱生智。上根即於法身本體上認識，若能安住於此，提散功能自然具足；中根，中氣鼓腹，具身要，目視頂杭字，淨分可返，以羊抖法，令遍全身，由上升上四喜，明點在杵尖不流失（精液長住於龜頭而受大樂，不因大樂而流失），升於三脈會合處，有啊字，彼為大樂般若佛母；此明點集合第一種空色，如離雲晴空，通達勝觀見，大乘見道登地；此時中脈結開，從此至臍明點上升次第為二地、三地，其功德具清淨正見，為諸續所許。明點充滿臍輪時，臍上住父母音，佛所說十二教授、無礙了知。從臍以下為具足蓮花種性功德。此後到心、安樂充滿，心間脈開，法身智慧大增，無分內外光明顯現身脈界，如四肢能顯四洲，離能所修，通達修道智。此後到喉開脈，得報身成就，佛所說一切教授辯證，皆得自在，不同諸語言皆能通達。此後到頂大樂輪，現證無學道光明，到華藏世界，地道一時圓滿，通達道種智及十地見。由此到肉髻，充滿其中，中脈三十二脈結，令開解已，一剎那圓滿斷證功德，得從本以來普賢王如來位，現證十六地無上智。從上降下四喜，為資糧加行一切世間道；由下升上為出世道，一生成佛。即此甚深女子之道，專一精進為要，對治、清淨見、精進，三者必具，不可以自欺。於女子行漏失菩提（於女子身上行此雙身修法時，若漏失「白菩提」精液者），犯別解脫戒；自心貪圖安樂（唯求自己之安樂享受而不理會女方是否亦同到高潮者），犯菩薩戒；斷喪明點（若射精而漏失精液明點者）、即斷一切本尊空行心命，犯密宗根本戒，念咒無有力量，為本尊及一切空行所舍，事業不成辦，護法由自垢染而自遮斷，一切事業不能成功，是故明點當勿漏失（是故應當守護精液不令漏失），同伴犯戒者當離開。吾子！汝欲修此密宗法，當愛護明點（當愛護精液）如護佛目。當知次第生起四喜，初與業印平等住（剛開始時應與明妃平等而住於性高潮中）、（然後再）從頂降喉、身樂生起；由歡喜智，舍二執（由此大樂而捨離人我執與法我執），契合二乘見（契合二乘所修之解脫道見地）；淨分到心、樂更大（至性高潮時所提升之雙方紅白菩提淨分，若能上升至心輪時，其樂更大）；由勝喜斷我執分別，契合菩薩見；明點到臍，身普遍大樂，由離喜智、斷手印執，契密宗見；此後到密處，安樂無分別，無說之因，生俱生喜，斷三灌歡喜智分別，契無上秘密，持明點見。如是於安樂體上觀察，領納無說、澈見本性，於彼覺受不散，當精進焉。 ”（曲肱齋全集（三）553~556頁）
此是蓮花生之《亥母甚深引導》口訣中所說，藉事業手印——實體明妃——而速成就身中明點之修法，亦名為內灌頂。
密宗紅教的祖師蓮花生完全將外道法的男女雙修法當成佛法來修，蓮花生在《密宗大解脫法》（《密宗大解脫法》蓮花生大士原著嘉初仁波切講述楊弦、丁乃筠中譯；圓神出版社）如此開示：
（以修習四樂關閉受生門） .....，有關身體修法，互相不時交換短暫的愛欲眼神。有關聲音，則說浪漫之語或一些能引起愛欲的對話。 .....談到觸覺，則撫弄、按摩與吸允胸乳，輕柔擁抱和搔癢，摩擦蓮宮中央。脫衣互看蓮杵生起愛欲。當「法印身」充滿欲愛時，愛欲被撩起，金剛杵（男性性器官）已準備好，可以向蓮宮（女陰）獻入。在上下移動深入之後，『保持空的感覺』不去移動。再輕柔地移動，不失去前述經驗，『初樂生起並被認知』。以那個感覺，完全『住留在空樂的狀態』中。如果樂感好像在退減，再根據你的經驗強烈地移動抽送，『喜樂增強而無上樂被認知』......。所以，由於『這是較其他密法具更深且迅訴成就之法』，目前，『不必管一般人將怎麼說，』.....。 『重要的是能找到一個合格年輕配偶來訓練此大樂法門。 』至於細節可在《下門大樂教法》中知曉。這是以愛欲之道關閉受胎之門，是為『幸運俱足的上等修行者』所預備。 （《密宗大解脫法》P276~P278頁）
這就是密宗的教主蓮花生所宣揚的佛法，如此的淫邪的法門，居然可以說是最高乘的佛法，荒唐如此！
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