蓮花生8世紀後半期把喇嘛教傳入西臟，吐蕃赤德祖贊即位後，由寂護舉薦入藏傳法。他入藏的時間，近代學者多方考證，結論不一。據智慧海王所述年月推算，他於750年由印度啟行至尼泊爾，752年至拉薩，秋季開始建桑耶寺，754年建成。 761~774年組織翻譯。約於804年離藏，在印度的達羅毗荼傳法建寺達12年之久。晚年不知所終。
蓮花生人，是烏杖那國之侯爵因陀羅蒲諦所生，非由蓮花化生，亦非王子；及長，娶寂護之妹為妻，曾與寂護同赴西臟弘法。故此密續所說由蓮花化生者，根本是虛妄宣傳之說，不符歷史事實。
若真是蓮花化生者，唯能生存於色界境界中，不能生存於欲界六天以及人間，此因蓮花化生之身，皆是微細物質之身故，皆是非男非女之中性身故。諸佛菩薩化身於人間，同諸眾生同事共修者，皆必須降神母胎，受肉質身。而且人間蓮花不能如色界寶池之蓮花，化生有情之色界身。蓮花生上師既具男性性徵而能娶妻生子，又能屢次實修性力派之雙身法，則已證明其為人間肉胎之身，故絕非是由蓮花化生也。西密所說其由蓮花化身等語，乃是訛傳誇大之說，絕非事實也。
蓮花生所謂開悟自心者乃是意識，非真如也。 《蓮花生應化史略》中一段：……大師（蓮花生）告曰：“所云佛者，即是自心；不加對治，則散亂；不明自性，則馳求。外境苦惱現前，即功德成就而不自知。不取不捨，如草生芽，勿助勿忘，自漸成長。”由以上記載可知：蓮花生誤認離語言妄想之明覺心——意識——為佛地真如。其所謂成佛者，乃以覺知心一念不生，即為已證佛地真如，即是已成佛道，仍墮常見外道之我見中，未證第八識如來藏，非是見道之人，何況已成佛道？
西臟密宗的祖師蓮花生於《亥母甚深導引》中，開示雲：「如我所修秘密法，為秘密中之極秘密者；於屍林中或寂靜處，陳設五空行三角食子，箭上鷲毛、係紅陵、紅銅片、海螺等，此為空行母所依物。……塗處女血及黃丹……僧人當備紅法衣，……具相十六歲空行女血，及自明點(精液)，五肉五甘露(屎、尿、精液、女人淫液)之阿米打(酒)，……。」
如此的教義，可謂是鬼神陰風與邪淫法義陣陣襲人，知道內情的人，細思的時候往往不寒而栗；很顯然的，是吸收了印度教的鬼神、性力崇拜觀念，加上了佛法的名相後，將之演變而成明妃空行母、雙身修法的密教法義，本質上是鬼神秘密崇拜信仰。另外更可怕的是：西臟密宗祖師所說的法義往往與佛經相反，卻反而言之鑿鑿的說密教法義為世尊所親傳。事實上，密教諸多的法義，正是世尊所破斥的對象；更多的密教法義，在正法佛經上根本就沒有記載，只有在後人偽造的佛經與西臟上師所造的密續中才有。密教所謂的秘密法門，乃是當年密教的祖師們為融合各教派之間的鬥爭、為了迎合政治上的目的，遂將西臟流傳的「佛法」加以匯集編造，再加上蓄意竄改、渲染造假後，所遺留給後世的恐怖毒藥。此種毒藥一經中毒，很難救治。
蓮花生上師所說的內灌頂
內灌頂：內灌頂者，蓮花生上師云：
“欲令明點增長，行事業手印，當用十六歲蓮（陰戶）乳（乳房）皆肥者，腰細令男（人）生不（能）忍（受之快）樂，自他本尊身明顯。三處三字，臍紅啥字安住蓮月座上。（開始合修之後，應觀想）自（身）頂（上）天靈蓋下腦髓皮肉由白杭（字）向下如水銀，明點十六如芥子圍之，頂上肉髻蓮日上、上師金剛持佛父母雙運間（所觀想上師本尊及明妃共同行淫而生起樂空雙運境界時） 、降紅白甘露入（降下紅白甘露進入行者之頭頂）梵門，到（應是「倒」字）「杭」鮮明增廣紅白光明，充滿明點十六，降喉乃至心。持命八明點即安住於此，餘八降臍，存四為持命明點；餘四降密處，存二持命，餘二降至杵尖、與貪自法爾解脫之綠黃色呸字相融，身中脈處明點充滿，此為持氣所緣雙運甚深法，為全身安樂廣大之要訣。與亥母（與明妃）密修脈界（密修中脈及種子之）本尊同時雙運（自己與明妃亦如是，與觀想之上師本尊明妃同時雙運而修），（自夜間乃至）黎明不斷而行。力大根明顯，脈界不亂，主要教授即此。於具性相（之明妃）前，加持自他密處（加持自己及明妃之下體），最後不存平庸凡夫想（不將自己及明妃作平庸凡夫之想），二根相合（與明妃之下體相交合），（而作）種種貪（淫之）行；（正修之時）當作種種身心松緩，安住無緣本淨上，此為如池塞孔真實教授。動搖時（若心動搖而即將射精時），初修者，樂起即當持（樂觸生起時即當持住不動），於樂知量而動搖（於樂觸應當善知自己能忍受之程度而配合動搖）；樂生（則停住）不動，松緩其心為要。當如龜法：如水池中冷，慢慢向外行；一遇太陽太熱，慢慢向池內行，此為上口訣。善巧之法：如太猛行，則如懸崖落石，不能返矣。當如上喻：身明顯本尊，心松緩無執，安住本淨為要。由上降下有四喜，由下升上有四喜，雙運四喜，自頂十六點降喉為歡喜，為瓶灌，為通達明點雙運。從喉降心為勝喜，為密灌，為通達空樂雙運。到臍為離喜，為通達第三灌，舍喜執著，斷二執分別，空色（所觀想本尊無肉質之色身）如離雲晴空，法身顯現（空樂雙運時覺知心不動，即是法身顯現）。 （明點降）到密處（常受其大樂而不洩者），為俱生喜，為四灌，為通達空樂俱生智。上根即於法身本體上認識，若能安住於此，提散功能自然具足；中根，中氣鼓腹，具身要，目視頂杭字，淨分可返，以羊抖法，令遍全身，由上升上四喜，明點在杵尖不流失（精液長住於龜頭而受大樂，不因大樂而流失），升於三脈會合處，有啊字，彼為大樂般若佛母；此明點集合第一種空色，如離雲晴空，通達勝觀見，大乘見道登地；此時中脈結開，從此至臍明點上升次第為二地、三地，其功德具清淨正見，為諸續所許。明點充滿臍輪時，臍上住父母音，佛所說十二教授、無礙了知。從臍以下為具足蓮花種性功德。此後到心、安樂充滿，心間脈開，法身智慧大增，無分內外光明顯現身脈界，如四肢能顯四洲，離能所修，通達修道智。此後到喉開脈，得報身成就，佛所說一切教授辯證，皆得自在，不同諸語言皆能通達。此後到頂大樂輪，現證無學道光明，到華藏世界，地道一時圓滿，通達道種智及十地見。由此到肉髻，充滿其中，中脈三十二脈結，令開解已，一剎那圓滿斷證功德，得從本以來普賢王如來位，現證十六地無上智。從上降下四喜，為資糧加行一切世間道；由下升上為出世道，一生成佛。即此甚深女子之道，專一精進為要，對治、清淨見、精進，三者必具，不可以自欺。於女子行漏失菩提（於女子身上行此雙身修法時，若漏失「白菩提」精液者），犯別解脫戒；自心貪圖安樂（唯求自己之安樂享受而不理會女方是否亦同到高潮者），犯菩薩戒；斷喪明點（若射精而漏失精液明點者）、即斷一切本尊空行心命，犯密宗根本戒，念咒無有力量，為本尊及一切空行所舍，事業不成辦，護法由自垢染而自遮斷，一切事業不能成功，是故明點當勿漏失（是故應當守護精液不令漏失），同伴犯戒者當離開。吾子！汝欲修此密宗法，當愛護明點（當愛護精液）如護佛目。當知次第生起四喜，初與業印平等住（剛開始時應與明妃平等而住於性高潮中）、（然後再）從頂降喉、身樂生起；由歡喜智，舍二執（由此大樂而捨離人我執與法我執），契合二乘見（契合二乘所修之解脫道見地）；淨分到心、樂更大（至性高潮時所提升之雙方紅白菩提淨分，若能上升至心輪時，其樂更大）；由勝喜斷我執分別，契合菩薩見；明點到臍，身普遍大樂，由離喜智、斷手印執，契密宗見；此後到密處，安樂無分別，無說之因，生俱生喜，斷三灌歡喜智分別，契無上秘密，持明點見。如是於安樂體上觀察，領納無說、澈見本性，於彼覺受不散，當精進焉。 ”（曲肱齋全集（三）553~556頁）
此是蓮花生之《亥母甚深引導》口訣中所說，藉事業手印——實體明妃——而速成就身中明點之修法，亦名為內灌頂。
密宗紅教的祖師蓮花生完全將外道法的男女雙修法當成佛法來修，蓮花生在《密宗大解脫法》（《密宗大解脫法》蓮花生大士原著嘉初仁波切講述楊弦、丁乃筠中譯；圓神出版社）如此開示：
（以修習四樂關閉受生門） .....，有關身體修法，互相不時交換短暫的愛欲眼神。有關聲音，則說浪漫之語或一些能引起愛欲的對話。 .....談到觸覺，則撫弄、按摩與吸允胸乳，輕柔擁抱和搔癢，摩擦蓮宮中央。脫衣互看蓮杵生起愛欲。當「法印身」充滿欲愛時，愛欲被撩起，金剛杵（男性性器官）已準備好，可以向蓮宮（女陰）獻入。在上下移動深入之後，『保持空的感覺』不去移動。再輕柔地移動，不失去前述經驗，『初樂生起並被認知』。以那個感覺，完全『住留在空樂的狀態』中。如果樂感好像在退減，再根據你的經驗強烈地移動抽送，『喜樂增強而無上樂被認知』......。所以，由於『這是較其他密法具更深且迅訴成就之法』，目前，『不必管一般人將怎麼說，』.....。 『重要的是能找到一個合格年輕配偶來訓練此大樂法門。 』至於細節可在《下門大樂教法》中知曉。這是以愛欲之道關閉受胎之門，是為『幸運俱足的上等修行者』所預備。 （《密宗大解脫法》P276~P278頁）
這就是密宗的教主蓮花生所宣揚的佛法，如此的淫邪的法門，居然可以說是最高乘的佛法，荒唐如此！
弘一大師:願諸君不可先閱《儀軌》，應先習經教，則可無致疑惑唉！ 在沒有真實地深入理解密續佛意前 不該妄加評判 查早期密宗紅白兩教祖師 為了度生而入世擇伴侶 其條件為 1. 兩人皆已成就 2. 由師父指婚 3. 需明媒正娶 4. 還俗之後 不得再著僧服 5. 終身伴侶 僅此一人 現在的密宗儀軌與行者 假託第二佛之旨 扭曲事實 竄改原意 面對扭曲的事實 而顯兩類人 其一 假修行之名實行淫之事 其二 不求證事證胡亂咒罵清淨行者 蓮花生大士自小為王位繼承人 為斷輪迴退位出家成就於印度 寂護大師乃沙霍爾國政王太子 寂護大師受到藏王赤松德贊的邀請 自尼泊爾至西藏地區傳法 因西藏宏法不利 寂護大師推薦蓮花生大士入藏 兩大行者皆是王位繼承人捨千金與佳麗 只為斷輪迴與度生. 蓮花生大師本生傳云: 無自性的自身成雙身 蓮花生大士應化史略云: (1) 義謂成佛之法非從外求， 敬信師言， 內尋自心， 日事工作不捨所觀， 夜入夢寐能持自心， 時機成熟便大解脫。 (2) 我之經軌猶如毒蛇之首 用之善巧則得其珠 否則反為所中傷 聰聽本師言教 自觀本心用功 首先正其名雙修非原詞 原名為事業身威儀(雙身) 其相為表法 目的為度生成就 想入非非者 擾亂自心 終不解義 義理為真如性中融合成一體性 顯五智壇城度生與身口意功德度生 無相無不相 無一儀軌可行 於廿四時中念念度生廣大圓滿 現在網路查到的雙身儀軌與法本 幾乎全是騙騙那些好奇心重的人 若要成就心外無法惟有修心!!! 諸行者 稍若不慎妄加評斷或學習 惡業跟隨 惡果自成 以上字字實語 恐妄語入地獄 不敢欺瞞 by Jesse Stone
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fc2e8ed0102vp1w.html ////////////////////////////////////////////////////////////// 亥母甚深引導為假託文 不是蓮花生大士造 查早期密宗紅白兩教祖師 為了度生而入世擇伴侶 其條件為 1. 兩人皆已成就 2. 由師父指婚 3. 需明媒正娶 4. 還俗之後 不得再著僧服 5. 終身伴侶 僅此一人 現在的密宗儀軌與行者 假託第二佛之旨 扭曲事實 竄改原意 蓮花生大士自小為王位繼承人 為斷輪迴退位出家成就於印度 寂護大師乃沙霍爾國政王太子 寂護大師受到藏王赤松德贊的邀請 自尼泊爾至西藏地區傳法 因西藏宏法不利 寂護大師推薦蓮花生大士入藏 兩大行者皆是王位繼承人捨千金與佳麗 只為斷輪迴與度生. 現在網路查到的雙身儀軌與法本 幾乎全是騙騙那些好奇心重的人 若要成就心外無法惟有修心!!! 現說明亥母甚深引導假託文有問題的地方~~~ 1. 文中[蓮花本續] 作者與原出處 不詳 2. a. 義謂成佛之法非從外求， 敬信師言， 內尋自心， 日事工作不捨所觀， 夜入夢寐能持自心， 時機成熟便大解脫。 b. 我之經軌猶如毒蛇之首 用之善巧則得其珠 否則反為所中傷 聰聽本師言教 自觀本心用功 蓮花生大士勸弟子修心成佛，不是修儀軌成佛 亥母甚深引導: 由此到肉髻，充滿其中，中脈三十二脈結，令開解已，一剎那圓滿斷證功德，得從本以來普賢王如來位， 現證十六地無上智。從上降下四喜，為資糧加行一切世間道；由下升上為出世道，一生成佛。 亥母甚深引導卻說中脈三十二脈結，令開解已，證普賢王佛 3. 口訣見鬘 蓮花生大士造 沈衛榮藏譯漢 另一藏譯漢作者陳文仁 “成”者，即生起般若也。複次，證悟大般若(佛母)者即虛空界，而顯現為地、水、火、風四(大種)， 即無始以來施功用行之般若。 口訣見鬘: 說明真正的佛母是無相的. 亥母甚深引導: 佛母全引申為有實體的人或有相的觀想. 4. 天空舞者：依喜措嘉佛母略傳云 在巴羅達桑，佛母開始修行“喜悅和空性合一”的意的苦行。她日以繼夜地致力於心性的開發， 開始時全身震動又發抖，身體衰弱，心靈也癡醉不振，淋巴液充塞全身上下，生病、病痛、發熱、顫抖、 瀕臨死亡；但佛母堅強的意志力使她堅持不懈，在不休息的訓練中，所有的淋巴均轉為明點的本性， 喜悅遍滿全身。起初，這種喜悅仍受激情染汙，但很快便轉為覺性之境，終於成為無間斷的覺性之流， 紅白菩提逐漸交融成均相的混合物，成為無法演變為二元對立的明點，喚起並堅固喜的完全潛能， 紅白的光佈滿佛母的身體，使她外貌維持十六歲的妙齡模樣，並轉成純淨的藍色金剛亥母。 依喜措嘉佛母略傳: 此時依喜措嘉佛母轉為金剛亥母時佛母已非十六歲了 亥母甚深引導: 行事業手印，當用十六歲蓮乳皆肥者 ... ... ... 初發最勝菩提心，觀一切法空，空中現臥具，即蓮日輪。輪上自成馬頭金剛，一面二臂， 如生起次第所說。次、自密處現吽字，由吽轉成五股杵，空隙中現藍色吽字，頭向內， 杵尖口有黃紅呸字向外、佛母一剎那轉成金剛亥母一面二臂 其一成就金剛亥母是苦行!!! 其二成就金剛亥母和女性年紀根本無關!!!! 這裡扭曲的太嚴重了 5. 蓮花生大師本生傳云 五身佛主無尚金剛持給予雙身正見總無限證菩提灌頂 亥母甚深引導 文中不見任何佛智慧灌頂就開始起修, 而是修法之中再灌頂 6. 天空舞者：依喜措嘉佛母略傳 佛母以其無謬的記憶，將蓮師曾給予的所有口授和需要岩藏的教法都整理編寫下來。 在實現了推展教法和利益眾生的大願之後，時年一百五十歲的佛母決定到蓮師曾經 加持過的各強力之地修持禪定，以藏匿需要岩藏的教法，並給予加持祝福和傳播滿 願祈禱文，讓後代有緣者發現並獲益。 蓮師將法脈交給依喜措嘉佛母，依喜措嘉佛母集結蓮師所有法本並署名。 請參考蓮花生大士應化史略與空行法教可知。依喜措嘉佛母是卡遷國公主 她棄離皇宮，一心苦行具有高尚的德行。她不可能將亥母甚深引導這種 有問題的誤法留給後世，致使後世的人來批評整個密宗。 由依喜措嘉佛母留出的法都有預言伏藏師的名字也有加密封印就是防止別人竄改 看來在一千多年以前，蓮師早就猜到這種情況了 7. 蓮花生大師本生傳 - 教導真假伏藏判別法 聽著吧 南贍部洲的法王 所講佛法廣泛而眾多 包含在俗諦、聖諦中 顯宗密宗可證實 先要問清發掘師的經歷和裝束 精通一切佛法 伏藏內容符合顯密宗精神 ###就是伏藏內容 要符合顯宗密宗精神#### ###四念住，不以三十二相見如來等等### 不宜輕易斷定著作和發掘師 隨意斷定生偏見 要分清佛法非佛法 向全國打聽伏藏地點之預兆 眾多之中其一肯定是 內容矛盾的兩伏藏 不可能同時都出現 依次出現方才合乎顯密之預言 《涅磐經》裡說 一國不能有倆轉輪王 一個世界兩個佛祖不會有 我的伏藏與此同 《無上意聚續》裡說 密宗盛行時 不能有乾魔業的密宗師 和了悟空行的化身同時來世間 倘若哪此顯然違背顯密宗 白晝如果四面八方出太陽 我的伏藏也會被發掘 《明妃大隨求母經》裡說 火中生出蓮花是稀罕 一個世界出現兩個佛祖也稀奇 夜晚如果四面八方出月亮 我的伏藏也會被發掘 《具體未混比》裡說 劫有發展期 和十八個收縮期 發展收縮不會同時有 一旦出現似是而非的假情況 就與聖的預言不相合 一國不能有兩轉輪王 發掘我的伏藏亦如此 《聖涅磐》裡說 投了毒藥的美食 照樣有果腹香馥之功德 假如宣告能夠吃死人 除了愚人買此食 哪個智者會買呢 賣買渝盟的偽伏藏 無疑是佛法的兇手 《妙法蓮花經》裡說 世界的導師佛陀 要懂得依靠彎曲的語言 排除疑慮猶豫會成佛 應該為此而高興 須要判斷是與非 泥獅多而雪山獅子少 花兒多但烏東哇拉少 森林多但菩提樹很少 海洋多但乳汁海很少 鳥兒多而大鵬鳥卻很少 化生多而生自蓮花的少 《甘露源本續》裡說 我的宗教到濁時 佛法像市場上的乳汁 裡面摻了很多雜物 這樣一條溝裡就有一個發掘師 一個地方就出現一個有成就者 是宰殺佛法雙手沾血之凶手 世俗伏藏是辨別真偽之伏藏 偽藏功德雖多過失更不少 雖然貌似實則很可悲 空行母們對此不高興 各種不祥之兆會出現 不宜的情況連續發生 敬重伏藏之地和預兆會出現 伏藏不同的有預言 酒和水錶面無差異 佛法自身很銳利 佛法能作調伏用 故而必須要實踐 神和鬼不會混同 我講的與別人貌似的講法不一樣 金子埋在土裡不掩其光輝 這就是所謂合乎顯密和密宗 有人罵我的化身是偽君子 反將偽君子當靠山 神誌雖然很清爽 卻不明白罪孽與善事 智識雖然挺精細 但卻絲毫不了解法意 因此魔教能盛行 那時我的傳記有許多 胡說到桑耶寺的是小蓮花生 大蓮花生根本沒來過 如此這般爭派系 還說我的佛法屬於大蓮花生 胡亂篡改搞傳承 甚或編兩個龍樹兩個聖天師 對於這些文字的篡改 智者必須弄清楚 結語: 諸行者若稍不慎妄加評斷或學習 惡業跟隨 惡果自成
4. 天空舞者：依喜措嘉佛母略傳云 在巴羅達桑，佛母開始修行“喜悅和空性合一”的意的苦行。她日以繼夜地致力於心性的開發， 開始時全身震動又發抖，身體衰弱，心靈也癡醉不振，淋巴液充塞全身上下，生病、病痛、發熱、顫抖、 瀕臨死亡；但佛母堅強的意志力使她堅持不懈，在不休息的訓練中，所有的淋巴均轉為明點的本性， 喜悅遍滿全身。起初，這種喜悅仍受激情染汙，但很快便轉為覺性之境，終於成為無間斷的覺性之流， 紅白菩提逐漸交融成均相的混合物，成為無法演變為二元對立的明點，喚起並堅固喜的完全潛能， 紅白的光佈滿佛母的身體，使她外貌維持十六歲的妙齡模樣，並轉成純淨的藍色金剛亥母。 依喜措嘉佛母略傳: 依喜措嘉佛母成就金剛亥母時已非十六歲。措嘉佛母遇到蓮花生大士時是十九歲。 亥母甚深引導: 行事業手印，當用十六歲蓮乳皆肥者 ... ... ... 初發最勝菩提心，觀一切法空，空中現臥具，即蓮日輪。輪上自成馬頭金剛，一面二臂， 如生起次第所說。次、自密處現吽字，由吽轉成五股杵，空隙中現藍色吽字，頭向內， 杵尖口有黃紅呸字向外、佛母一剎那轉成金剛亥母一面二臂 其一成就金剛亥母是苦行!!! 其二成就金剛亥母和女性年紀根本無關!!!! 這裡扭曲的太嚴重了
首先正其名雙修非原詞 原名事業身威儀(雙身)或羯磨契印 譯名雙融一體無二身 目的就是利益無量眾生而己 雙身相只為表法而已 實際是覺性秘密心運行 其義理之深奧難以思量 普賢王如來云: 自性無上密，此外沒有更密 它不是肉身，不是觀想，不是依畫像有樣學樣!!! 例如紅觀音雙身 難道你要改變你的性別或身上多加兩隻手嗎? 例如大威德雙身 難道你要把你的頭裝換成牛頭嗎? 不是的! 不是的!